七星蘭世,賓頭盧

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七星蘭世【七星蘭世】（cv：鎌倉有那）&七星凜之介【七星凜之介】（cv：小林千晃）支持學人作為學生會長工作的雙胞胎姐弟。蘭世擔任副學生長，凜之助擔任書記，管理着戈哈7小的風紀。

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面相 | 看瞳孔过大的女人感情/婚姻元观师傅不是每一个观点，都可以叫元观。传承国学易经智慧。爱情解惑! 元观---不是每一个观点，都可以叫元观。女人面相学上认为："胸中不正，则眸子眉焉"。就是说，如果一个人心胸不正，则眼眸就会妖媚。因为，眼睛是心灵的窗户，顺应宇宙日月星辰而生，在相学上也有特别重要的意义，体现出一个人的精神特质，影响一个人的运势。同时，眼睛也为眼界。作为五官之首，位居夫妻宫和子女宫，与一个人的爱情与婚姻联系紧密，所以，通过一个人的眼相，可以观察出这个人的爱情态度。瞳孔过大的女人女人瞳孔大的女人感情丰富，行为草率，做事没有周密的计划，常随性而为，比较任性。一但遇到困难，就马上打退堂鼓。原因就是，瞳孔过大，聚焦能力就不行，做事往往不能专一之故。

《詩寫台灣》台灣唯一百年趕集岡山籃仔籗會

台灣清代就有的定期定點百年民俗趕集，有二：一是全島各地大埔頭（街市）都有的牛墟，一是高雄岡山籃仔籗會。籃子和籗仔全島南北大埔頭曾有80多個牛墟台灣400年是以農立國，以牛立農，耕田拉車載貨都用牛，有田農家都要養牛，買賣牛多，因此全島各地方大埔頭，就發展出專供牛隻定期買賣的牛市集，曾共有80多個牛墟。南部以北港、善化、岡山三牛墟最著名，各以每旬十日中的一、四、七，二、五、八和三、六、九各三日定期開市。每逢牛墟日，水牛、黃牛都有，來買賣和看熱鬧的，皆人頭牛頭並動，相當熱鬧。岡山籃仔籗會 1980 1960、70年代工商業興起，「鐵牛｣耕耘機和小貨車逐漸取代水牛黃牛後，農耕改變現在的農村和田野已看不到牛的身影，相傳約200年歷史的牛墟，也先後消失成歷史，只剩有名無實的善化、北港牛墟了。

先秦的文字書法

秦以前的文字可包括：陶文、甲骨文、金文、籕篆（大篆）、小篆等。陶文是新石器時代陶器上的「原始文字」，應是一種記號，至今未能確認其具體意義。也曾發現戰國時期的陶器的文字，多是印文，多為人名、地名、吉祥語等。甲骨文是殷商時代貞卜的文字紀錄，以刀刻在龜腹甲或牛肩胛骨上（見圖三），亦有使用鹿、馬、羊的肩胛骨，多是先書丹後刀刻。出土的甲骨中，仍有些書而未刻的。從早期的象形文字演化到甲骨文應有一段相當的時間，相信虞、夏或更早以前亦應有覡巫卜筮，也應有記載，但是否已形成文字體系，仍待考古發掘的突破。金文是銘刻在青銅器上的古文或稱籕篆、大篆，出土的青銅器包括兵器、禮器、樂器、食器、酒器、水器、銅鏡、度量衡及雜器等。

朔（漢語文字）

shuò 部首月五筆 UBTE 倉頡 TUB 鄭碼 UAZQ 筆順點、撇、橫、豎折、豎、撇、撇、橫折鈎、橫、橫字級二級（編號：4636）平水韻入聲三覺注音字母ㄕㄨㄛˋ 筆畫數 4+6（部首+部首外）統一碼 6714 區位碼 4323 造字法

揭秘：道教之中的時間和空間，竟然是一碼事!

時間和空間一樣，都是人類認識世界的重要工具。在道教文化中，時間與空間是相互依存、相互包含的。因此在道教中，時間和空間具有不可分割的聯繫，時間是空間的一部分。「道生一」就是指時間的起點，萬物皆始於道。「一生二」即指在宇宙中產生了二個對立的能量場，而「二生三」則指物質在時空中不斷地運動變化。「三生萬物」指的是時間和空間相互滲透，相互包含，它們都是物質運動的表現形式。道教將時空看作一個整體，而不是將它割裂開來，認為時間和空間都是物質運動的表現形式。道是一種客觀存在，它不會被創造也不會毀滅。「道生一」強調了時間的本質和時空一體的關係。對於時間的本質而言，道教認為時間不是客觀存在於某一空間中的事物，而是一種能量場。